歷史上乾隆皇帝退位之后為何還會制作一枚圓形玉璽？

清高宗弘歷是清朝時期的第六位皇帝，在位時間六十年，年號乾隆。今天小編帶來了一篇文章，希望你們喜歡。

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乾隆六十年( 1795)，85歲的乾隆皇帝遵守不超越祖父康熙在位時間的承諾，正式宣布立皇十五子嘉親王為皇太子，自己退位當(dāng)太上皇。第二年嘉慶帝登基，據(jù)說登基前，老皇帝抱著象征至高皇權(quán)的“皇帝之寶”御璽，遲遲不舍得交出。嘉慶二年( 1797)，已經(jīng)當(dāng)了太上皇的乾隆，還在一方玉璽上面赫然寫著“歸政仍訓(xùn)政”。

乾隆宣布自己歸政后，用喜字成都小程序開發(fā)公司號玉寶刻了“太上皇帝之寶”，即將御制《十全老人之寶說》篆刻作為太上皇帝冊。這方“太上皇帝之寶”22.5厘米見方，為清代成都做網(wǎng)站的皇帝御寶，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。此后內(nèi)府工匠用不同材質(zhì)制作了大小各異的太上皇帝御寶20余方，這枚“太上皇帝”寶璽是這20多方中成都網(wǎng)站改版公司一個圓形玉璽。

“太上皇帝”圓璽整體呈圓柱狀，頂部利用土紅沁色淺浮雕雙龍捧千卦罔案，印而朱文篆書“太上皇帝”四字。璽四周以撥劃法陰刻乾隆帝《自題太上皇寶》御制詩。玉質(zhì)溫潤細(xì)膩，頂部紐雕及四周的御制詩文字刻工流暢精細(xì)，形態(tài)自然。其頂部所刻的雙龍捧干卦圖案，乾隆時期不但將其刻成寶璽鈐用，而且在同時期其它各類宮廷器物上也多有施用，成為乾隆帝的重要標(biāo)志圖案。

“太上皇帝”四字被有意刻制成“十”字形的布局，這種布局始于乾隆皇帝的“信天主人”璽。此后每遇重大事件，往往仿此而做一、二方璽，如“古希天子”、“五福五代”、“天恩八旬”等，從而形成了一個系列。這方“太上皇帝”圓璽是此系列中的成都谷歌推廣公司，一方，此璽往往與“古希天子”圓璽其同出現(xiàn)，位置相互對應(yīng)。

“太上皇帝”圓璽制作于乾隆退位當(dāng)年，此璽的紋飾和文字對其主人而苦是具有特殊含義的。圓璽四周所刻乾隆帝的《自題太上皇寶》御制詩，詩云：“由古來云太上皇，徽稱懿號謂非當(dāng)。即斯六袟慶猶幸，加以雙文愧莫逞。自問生平奚立德，永言繩繼祝丕昌。窗明幾凈西銘讀，恰合隨時愛景光。”是乾隆帝當(dāng)時心態(tài)的真宴反映。該詩作于嘉慶元年(公元1796年)新正完成授受大典，乾隆帝成為太上皇帝剛剛一個月以后的二月初八日。而在此詩的自注中.乾隆特別提到他成為太上皇之后，摒棄了例行的加上尊號等繁文縟節(jié)，只是“命鐫太上皇帝之寶”作為自己這一重要人生轉(zhuǎn)折的紀(jì)念。該詩被多次移刻存不同的“大上皇帝”寶璽之上。其實(shí)直到生命的成都谷歌推廣公司，時刻，乾隆皇帝依然沒有放棄權(quán)力，依然是清朝的成都定制網(wǎng)站高統(tǒng)治者。他自己所描述的太上皇的悠閑生活是永遠(yuǎn)也做不到的。

這方寶璽在《乾隆寶藪》中有明確著錄，經(jīng)常鈐用于內(nèi)府收藏的書畫之上。如北京故宮博物院藏唐代韓滉《無牛圖》卷、晉代王獻(xiàn)之《中秋帖》，臺北故宮博物院藏明代唐寅《品茶圖》軸等。另外，在一些宮藏卉器物之上也刻有此璽。如臺北故宮所藏年代為新石器時代末期至夏代的玉圭上就是如此。

八國聯(lián)軍侵華期間，從當(dāng)時法國海軍上尉皮埃爾·洛蒂的日記中，可以看到這些乾隆玉璽的情況：“1900年10月23日，星期二，北京在箱內(nèi)的格子里，在那隱秘的雙層底中，裹放著成百個君王的玉璽，用整塊瑪瑙，玉石或金子制成。他生命中的任何情形及他在位時的任何法令都需要這些沉重的印章，這些無價的御璽，在皇帝下葬后，沒有人再碰過，在這里已經(jīng)沉睡了兩百年。”這位年輕的將軍毫不客氣地拿走了數(shù)枚御璽?！疤匣实邸钡膱A璽被當(dāng)時年僅28歲的法同將軍德·耶賽掠走。

到了近代，玉璽的概念并沒有隨著封建時代的離去而漸漸消亡，民國政府成立時曾打造過兩方玉璽作為權(quán)力象征，袁世凱短暫復(fù)辟時也曾命人趕制五方皇帝玉璽。這些接受現(xiàn)代文明的中國人，都不如幾百年前的乾隆爺漂亮話說得好：只有將同家治理好，得到人民的信賴和依附，國之印鑒才會有價值和威望。乾隆的千方玉璽，大部分不是國之重器，乃是風(fēng)雅皇帝的一己玩物罷了。

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