郭璞：兩晉時期的奇人，他對后世有哪些影響？

郭璞，本名景純，是金代著名的文學(xué)家、風(fēng)水學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家。他是當時非常有名的煉金術(shù)士。據(jù)說他擅長預(yù)言先知和許多奇怪的魔術(shù)。下面小編就給大家詳細介紹一下。讓我們來看看。

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在我國的晉朝，有一個奇怪的人。他是東正教徒，精通陰陽五行術(shù)。他也是中國神話、風(fēng)水、游仙詩風(fēng)的鼻祖。他的詩歌風(fēng)格也對后世李白產(chǎn)生了重要影響。他就是——郭璞。

金末，河?xùn)|發(fā)生了成都小程序開發(fā)公司次暴亂。郭璞占卜之后，預(yù)感到自己的家鄉(xiāng)會被游牧民族匈奴奪去，于是暗中聯(lián)系了幾十個親友南遷，后來成為東晉的一名官員，撰寫《左郎與尚書郎》。

郭璞喜歡佛經(jīng)，學(xué)過古文，認識奇字，精通陰陽、五行、天文、歷法和占卜。他還擅長文賦和學(xué)問，這在當時非常有名。

郭璞是中國神話研究的鼻祖。他認為《山海經(jīng)》記載的所有神話故事都有其真實性和合理性?！坝钪嬷棋?，群體之多元，陰陽之溫蒸，異事之辨，精氣之惑，自我批判，游魂，感人之象”(《注山海經(jīng)敘》)。

郭璞認為，世界上有各種各樣的奇怪的東西。金代以前，郭璞是成都網(wǎng)站改版公司能真正知道《山海經(jīng)》和《穆天子傳》價值的人。

他也是郭璞的訓(xùn)詁大師。《爾雅》是中國古代最早的解釋文字的書。從訓(xùn)詁到魚鳥蟲獸，幾乎涵蓋了當時所有的知識。但由于《爾雅》書完成較早，文字簡單，長期流傳，難免出現(xiàn)文字脫落不正確的情況，漢代的很多內(nèi)容也不容易被人理解。

郭璞從小就對《爾雅》感興趣。他認為舊筆記“準備不充分，有許多錯誤和遺漏”，于是“收集不同的故事，學(xué)習(xí)舊理論，研究當?shù)卣Z言，采納民間傳說的野心”，寫了《爾雅注》、《爾雅音圖》、《爾雅圖贊》，用當時流行的方言名稱解釋古代動植物名稱，并加以注釋。

雖然后人對《爾雅》的研究有所補充和補充，也不乏新鮮的見解，但畢竟沒有人超越郭璞，他值得“集《爾雅》研究之大成”的贊譽。

郭璞也是中國游仙詩的鼻祖。他在中國古典文學(xué)和詩歌創(chuàng)作史上也占有重要而獨特的地位。其中以《爾雅》為主要代表，僅剩14首詩，其詞豐富多彩，富有想象力，具有一定的現(xiàn)實內(nèi)容。郭璞的游仙詩對唐代李白的詩風(fēng)產(chǎn)生了一定的影響。

《游仙詩》名為“辭賦是中興之冠”。劉勰在《晉書郭璞傳》中說“風(fēng)景清純雅，足冠繁華?！段男牡颀埐怕浴烦錆M了壯麗的景色，《郊賦》充滿了云霧?！薄断稍姟纺曛衅?，鐘嶸說“在永嘉開始成為扁平體，所以叫中興一號。”

郭璞也是中國風(fēng)水鼻祖。《詩品》年，郭璞據(jù)說擅長占卜，極其靈驗。他的書《晉書郭璞傳》，又名《葬經(jīng)》，不僅論述了風(fēng)水及其重要性，還介紹了相似性的具體方法。后人將其視為中國風(fēng)水文化的始祖。

據(jù)《葬書》記載，郭璞母親去世后，為盡孝而辭去職務(wù)，后被鎮(zhèn)東將軍王敦任命為記官，參軍。

后來王敦自重，提議取晉代之，請郭璞做占卜。占卜之后，郭璞斷言，他對金的反叛一定會失敗。

王敦很不滿意，問：“耿青的人生幾何？”

郭璞回答：“麻煩用不了多久，大眾就起床了。如果你住在武昌，你的生活是不可預(yù)測的?！?/p>

王敦大怒，問：“什么是幾何

事發(fā)不到兩個月，王敦戰(zhàn)敗，憤而而亡，這一切都是郭璞對的。晉明帝追贈郭璞為弘農(nóng)縣提督，所以后人也稱他為“郭弘農(nóng)”。晉明帝還在南京玄武湖上修建了郭璞的一關(guān)墓，名為“郭公墩”，一直保存至今。

當時干寶寫的推理小說《晉書郭璞傳》說，成都app軟件開發(fā)公司在郭璞去世下葬后的三天內(nèi)，他像往常一樣在街上與人聊天談天。聽到這個消息后，王敦派人打開棺材檢查，但他沒有看到郭璞的尸體。

結(jié)果，據(jù)說郭璞成了一個專門占卜吉兇的“水仙”。宋徽宗大觀三年(1109年)，郭璞因其在算術(shù)上的成就而被封為文錫伯。元順帝至元三年(1337年)，郭璞被封為靈營侯。

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